Многие с тоской представляют себе старую Европу сблагородными рыцарями, готовыми на подвиги во имя прекрасных дам, с прекраснымидворцами и галантными мушкетерами, с пышными королевскими приемами иблагоухающими садами Версаля. Многие думают: ну почему я не родился (родилась)в те красивые времена? Почему мне приходится жить в эти скучные годы, когда очести и красоте забыли?
Поверьте – вам очень повезло.
До 19 века в Европе царила ужасающая дикость. Забудьте отом, что Вам показывали в фильмах и о чём Вы читали в романах. Правда – онагораздо менее... хм... благоуханна. Причем это относится не только к мрачномуСредневековью. В воспеваемых эпохах Возрождения и Ренессанса принципиальноничего не изменилось.
Кстати, как ни прискорбно, но почти за все отрицательныестороны жизни в той Европе ответственна христианская церковь. Католическая, впервую очередь. Теперь я понимаю князя Мышкина (героя романа Ф.М.Достоевского«Идиот»), который говорил, что «католичество – еще хуже, чем атеизм».
Античный мир возвел гигиенические процедуры в одно изглавных удовольствий, достаточно вспомнить знаменитые римские термы. До победыхристианства только в одном Риме действовало более тысячи бань. Христианепервым делом, придя к власти, закрыли все бани.
К мытью тела тогдашний люд относился подозрительно: нагота –грех, да и холодно – простудиться можно. Горячая же ванна нереальна – дровишкистоили уж очень дорого, основному потребителю – Святой Инквизиции – и то струдом хватало, иногда любимое сожжение приходилось заменять четвертованием, апозже – колесованием.
Королева Испании Изабелла Кастильская (конец XV в.)признавалась, что за всю жизнь мылась всего два раза – при рождении и в деньсвадьбы.
Дочь одного из французских королей погибла от вшивости.
Папа Климент V погибает от дизентерии.
А Папа Климент VII мучительно умирает от чесотки...
Как и король Филипп II.
Герцог Норфолк отказывался мыться из религиозных убеждений.Его тело покрылось гнойниками. Тогда слуги дождались, когда его светлостьнапьется мертвецки пьяным, и еле-еле отмыли.
Русские послы при дворе Людовика XIV писали, что ихвеличество «смердит аки дикий зверь». Самих же русских по всей Европе считалиизвращенцами за то, что те ходили в баню раз в месяц – безобразно часто.
Если в ХV – ХVI веках богатые горожане мылись хотя бы раз вполгода, в ХVII – ХVIII веках они вообще перестали принимать ванну. Правда,иногда приходилось ею пользоваться – но только в лечебных целях. К процедуретщательно готовились и накануне ставили клизму. Французский король Людовик ХIVмылся всего два раза в жизни – и то по совету врачей. Мытье привело монарха втакой ужас, что он зарекся когда-либо принимать водные процедуры.
В те смутные времена уход за телом считался грехом.Христианские проповедники призывали ходить буквально в рванье и никогда немыться, так как именно таким образом можно было достичь духовного очищения.Мыться нельзя было еще и потому, что так можно было смыть с себя святую воду, ккоторой прикоснулся при крещении. В итоге люди не мылись годами или не зналиводы вообще. Грязь и вши считались особыми признаками святости. Монахи имонашки подавали остальным христианам соответствующий пример служения Господу.
На чистоту смотрели с отвращением. Вшей называли «Божьимижемчужинами» и считали признаком святости. Святые, как мужского, так и женскогопола, обычно кичились тем, что вода никогда не касалась их ног, за исключениемтех случаев, когда им приходилось переходить вброд реки.
Люди настолько отвыкли от водных процедур, что доктору Ф.Е.Бильцу в популярном учебнике медицины конца XIX(!) века приходилось уговариватьнарод мыться. «Есть люди, которые, по правде говоря, не отваживаются купаться вреке или в ванне, ибо с самого детства никогда не входили в воду. Боязнь эта безосновательна,– писал Бильц в книге «Новое природное лечение», – После пятой или шестой ваннык этому можно привыкнуть...». Доктору мало кто верил...
Духи – важное европейское изобретение – появились на светименно как реакция на отсутствие бань. Первоначальная задача знаменитойфранцузской парфюмерии была одна – маскировать страшный смрад годами немытоготела резкими и стойкими духами.
Король-Солнце, проснувшись однажды утром в плохом настроении(а это было его обычное состояние по утрам, ибо, как известно, Людовик XIVстрадал бессонницей из-за клопов), повелел всем придворным душиться. Речь идетоб эдикте Людовика XIV, в котором говорилось, что при посещении двора следуетне жалеть крепких духов, чтобы их аромат заглушал зловоние от тел и одежд.
Первоначально эти «пахучие смеси» были вполне естественными.Дамы европейского средневековья, зная о возбуждающем действии естественногозапаха тела, смазывали своими соками, как духами, участки кожи за ушами и нашее, чтобы привлечь внимание желанного объекта.
С приходом христианства будущие поколения европейцев забылио туалетах со смывом на полторы тысячи лет, повернувшись лицом к ночным вазам.
.jpg)
Роль забытой канализации выполняли канавки на улицах, гдеструились зловонные ручьи помоев.
Забывшие об античных благах цивилизации люди справлялитеперь нужду где придется. Например, на парадной лестнице дворца или замка.Французский королевский двор периодически переезжал из замка в замок из-затого, что в старом буквально нечем было дышать. Ночные горшки стояли под кроватямидни и ночи напролет.
После того, как французский король Людовик IX (ХIII в.) былоблит помоями из окна, жителям Парижа было разрешено удалять бытовые отходычерез окно, лишь трижды предварительно крикнув: «Берегись!».
Примерно в 17 веке для защиты голов от фекалий былипридуманы широкополые шляпы.
Изначально реверанс имел своей целью всего лишь убратьобосранную вонючую шляпу подальше от чувствительного носа дамы.
.jpg)
В Лувре, дворце французских королей, не было ни одноготуалета.
.jpg)
Опорожнялись во дворе, на лестницах, на балконах. При«нужде» гости, придворные и короли либо приседали на широкий подоконник уоткрытого окна, либо им приносили «ночные вазы», содержимое которых затемвыливалось у задних дверей дворца.
То же творилось и в Версале....
.jpg)
...например во время Людовика XIV, быт при котором хорошоизвестен благодаря мемуарам герцога де Сен Симона. Придворные дамы Версальскогодворца, прямо посреди разговора (а иногда даже и во время мессы в капелле илисоборе), вставали и непринужденно так, в уголочке, справляли малую (и не очень)нужду.
Король-Солнце, как и все остальные короли, разрешалпридворным использовать в качестве туалетов любые уголки Версаля и другихзамков. Стены замков оборудовались тяжелыми портьерами, в коридорах делалисьглухие ниши.
Но не проще ли было оборудовать какие-нибудь туалеты водворе или просто бегать в парк?
Нет, такое даже в голову никому не приходило, ибо на стражеТрадиции стояла ...диарея. Беспощадная, неумолимая, способная застигнутьврасплох кого угодно и где угодно. При соответствующем качестве средневековойпищи понос был перманентным. Эта же причина прослеживается в моде тех лет намужские штаны-панталоны, состоящие из одних вертикальных ленточек в несколькослоев. Парижская мода на большие широкие юбки, очевидно, вызвана теми жепричинами. Хотя юбки использовались также и с другой целью – чтобы скрыть подними собачку, которая была призвана защищать Прекрасных Дам от блох.
Естественно, набожные люди предпочитали испражняться лишь сБожией помощью – венгерский историк Иштван Рат-Вег в «Комедии книги» приводитвиды молитв из молитвенника под названием: «Нескромные пожелания богобоязненнойи готовой к покаянию души на каждый день и по разным случаям», в число которыхвходит «Молитва при отправлении естественных потребностей».
Не имевшие канализации средневековые города Европы затоимели крепостную стену и оборонительный ров, заполненный водой. Он роль«канализации» и выполнял. Со стен в ров сбрасывались помои. Во Франции кучи загородскими стенами разрастались до такой высоты, что стены приходилосьнадстраивать, как случилось в том же Париже – куча разрослась настолько, чтофекалии стали переваливаться обратно, да и опасно это показалось – вдруг ещевраг проникнет в город, забравшись на стену по куче экскрементов.
Улицы утопали в грязи и помоях настолько, что в распутицу небыло никакой возможности по ним пройти. Именно тогда, согласно дошедшим до наслетописям, во многих немецких городах появились ходули, «весенняя обувь»горожанина, без которых передвигаться по улицам было просто невозможно.
Вот как, по данным европейских археологов, выгляделнастоящий французский рыцарь на рубеже XIV-XV вв: средний рост этогосредневекового «сердцееда» редко превышал один метр шестьдесят (с небольшим)сантиметров (население тогда вообще было низкорослым). Небритое и немытое лицоэтого «красавца» было обезображено оспой (ею тогда в Европе болели практическивсе). Под рыцарским шлемом, в свалявшихся грязных волосах аристократа, и вскладках его одежды во множестве копошились вши и блохи.
Изо рта рыцаря так сильно пахло, что для современных дамбыло бы ужасным испытанием не только целоваться с ним, но даже стоять рядом(увы, зубы тогда никто не чистил). А ели средневековые рыцари все подряд,запивая все это кислым пивом и закусывая чесноком – для дезинфекции.
Кроме того, во время очередного похода рыцарь сутками былзакован в латы, которые он при всем своем желании не мог снять без постороннейпомощи. Процедура надевания и снимания лат по времени занимала около часа, аиногда и дольше. Разумеется, всю свою нужду благородный рыцарь справлял… прямов латы.
.jpg)
Некоторые историки были удивлены, почему солдатыСаллах-ад-Дина так легко находили христианские лагеря. Ответ пришел очень скоро– по запаху.
Если в начале средневековья в Европе одним из основныхпродуктов питания были желуди, которые ели не только простолюдины, но и знать,то впоследствии (в те редкие года, когда не было голода) стол бывал болееразнообразным. Модные и дорогие специи использовались не только длядемонстрации богатства, они также перекрывали запах, источаемый мясом и другимипродуктами.
В Испании в средние века женщины, чтобы не завелись вши,часто натирали волосы чесноком.
Чтобы выглядеть томно-бледной, дамы пили уксус. Собачки,кроме работы живыми блохоловками, еще одним способом пособничали дамскойкрасоте: в средневековье собачьей мочой обесцвечивали волосы.
Сифилис ХVII -XVIII веков стал законодателем мод. Гезерписал, что из-за сифилиса исчезала всяческая растительность на голове и лице. Ивот кавалеры, дабы показать дамам, что они вполне безопасны и ничем таким нестрадают, стали отращивать длиннющие волосы и усы. Ну, а те, у кого это покаким-либо причинам не получалось, придумали парики, которые при достаточнобольшом количестве сифилитиков в высших слоях общества быстро вошли в моду и вЕвропе и в Северной Америке. Сократовские же лысины мудрецов перестали быть впочете до наших дней.
Благодаря уничтожению христианами кошек расплодившиеся крысыразнесли по всей Европе чумную блоху, отчего пол-Европы погибло.
Спонтанно появилась новая и столь необходимая в тех условияхпрофессия крысолова. Власть этих людей над крысами объясняли не иначе какданной дьяволом, и потому церковь и инквизиция при каждом удобном случае расправлялисьс крысоловами, способствуя таким образом дальнейшему вымиранию своей паствы отголода и чумы.
Методы борьбы с блохами были пассивными, как напримерпалочки-чесалочки. Знать с насекомыми борется по своему – во время обедовЛюдовика XIV в Версале и Лувре присутствует специальный паж для ловли блохкороля. Состоятельные дамы, чтобы не разводить «зоопарк», носят шелковые нижниерубашки, полагая, что вошь за шелк не уцепится, ибо скользко. Так появилосьшелковое нижнее белье, к шелку блохи и вши действительно не прилипают.
Влюбленные трубадуры собирали с себя блох и пересаживали надаму, чтоб кровь смешалась в блохе.
Кровати, представляющие собой рамы на точеных ножках,окруженные низкой решеткой и обязательно с балдахином в средние векаприобретают большое значение. Столь широко распространенные балдахины служиливполне утилитарной цели – чтобы клопы и прочие симпатичные насекомые с потолкане сыпались.
Считается, что мебель из красного дерева стала стольпопулярна потому, что на ней не было видно клопов.
.jpg)
Кормить собой вшей, как и клопов, считалось «христианскимподвигом». Последователи святого Фомы, даже наименее посвященные, готовы былипревозносить его грязь и вшей, которых он носил на себе. Искать вшей друг надруге (точно, как обезьяны) – значило высказывать свое расположение.
Средневековые вши даже активно участвовали в политике – вгороде Гурденбурге (Швеция) обыкновенная вошь (Pediculus) была активнымучастником выборов мэра города. Претендентами на высокий пост могли быть в товремя только люди с окладистыми бородами. Выборы происходили следующим образом.Кандидаты в мэры садились вокруг стола и выкладывали на него свои бороды. Затемспециально назначенный человек вбрасывал на середину стола вошь. Избранныммэром считался тот, в чью бороду заползало насекомое.
Пренебрежение гигиеной обошлось Европе очень дорого: в XIVвеке от чумы («черной смерти») Франция потеряла треть населения, а Англия иИталия – до половины.
Медицинские методы оказания помощи в то время былипримитивными и жестокими. Особенно в хирургии. Например, для того, чтобыампутировать конечность, в качестве «обезболивающего средства» использовалсятяжелый деревянный молоток, «киянка», удар которого по голове приводил к потересознания больного, с другими непредсказуемыми последствиями. Раны прижигаликаленым железом, или поливали крутым кипятком или кипящей смолой. Повезло тому,у кого всего лишь геморрой. В средние века его лечили прижиганием раскаленнымжелезом. Это значит – получи огненный штырь в задницу – и свободен. Здоров.
.jpg)
Сифилис обычно лечили ртутью, что, само собой, кблагоприятным поледствиям привести не могло.
Кроме клизм и ртути основным универсальным методом, которымлечили всех подряд, являлось кровопускание. Болезни считались насланнымидьяволом и подлежали изгнанию – «зло должно выйти наружу». У истоков кровавогоповерья стояли монахи – «отворители крови».
Кровь пускали всем – для лечения, как средство борьбы споловым влечением, и вообще без повода – по календарю. «Монахи чувствовали себязнатоками в искусстве врачевания и с полным правом давали рекомендации».Основная проблема была в самой порочной логике такого лечения – если улучшениеу больного не наступало, то вывод делался только один – крови выпустили слишкоммало. И выпускали еще и еще, пока больной от потери крови не умирал.Кровопускание, как излюбленный метод лечения всех болезней, унесло, вероятно,жизней не менее, чем чума.
Была в средневековой европе и хирургия. Даже если хирургнаучился резать быстро – а к этому они и стремились, памятуя Гиппократа:«Причиняющее боль должно быть в них наиболее короткое время, а это будет, когдасечение выполняется скоро» – то из-за отсутствия обезболивания даже виртуознаятехника хирурга выручала лишь в редких случаях.
В Древнем Египте попытки обезболивания делались уже в V–IIIтысячелетиях до н.э. Анестезия в Древней Греции и Риме, в Древнем Китае и Индииосуществлялась с использованием настоек мандрагоры, белладонны, опия и т.п., вХV-ХIII веках до н.э. для этой цели был впервые применен алкоголь. Но вхристианской Европе обо всем этом позабыли.
Широко распространяются в средневековье лекарства из трупови размолотых костей. Гарманн приводит также рецепт «божественной воды»,названной так за свои чудесные свойства: берется целиком труп человека,отличавшегося при жизни добрым здоровьем, но умершего насильственной смертью;мясо, кости и внутренности разрезаются на мелкие кусочки; все смешивается и спомощью перегонки превращается в жидкость.
Нарочитое пренебрежение к смерти и презрение к земной жизнипроявилось в таком явлении, как мода на человеческие черепа. Историк Рат-Вегпоражался такому обычаю, широко распространенном в Европе еще в 18-ом веке:«Трудно представить, что человеческий череп когда-то был предметом моды.Ненормальная мода родилась в Париже в 1751 году.
Знатные дамы устанавливали череп на туалетный столик,украшали его разноцветными лентами, устанавливали в него горящую свечу ивременами погружались в благоговейное созерцание». Но удивляться тут особеннонечему – у такого отношения к человеческим останкам глубокие корни. Христианетысячелетие насаждали культ поклонения мощам. Как известно, первые христианежили в катакомбах в окружении трупов.
Для языческой культуры это было неприемлемым явлением.Евнапий из Сард в IV веке описывал осквернение христианами языческого храмаСераписа: «они привели в это священное место так называемых монахов, которыеимеют хотя человеческий образ, но …. собирают кости и черепа людей, уличенных впреступлениях и казненных по приговору суда, выдают их за богов и повергаютсяниц перед ними». Этим культом мертвых тел, а также культом евхаристии, Церковьдобилась того, что народ в Европе еще в 17-ом веке свято верил, что истертые впорошок черепа и костяшки пальцев очень полезны для здоровья. Из обожженныхкостей счастливых супругов или страстных любовников приготовляли возбуждающийлюбовный напиток.
Выражение «переплет из человеческой кожи» скорее вызоветассоциации только с пропагандистскими байками вроде «абажуров из кожи вБухенвальде». Но если на пресловутые абажуры посмотреть нигде не получитсяввиду их отсутствия, то прототипы этого «навета» вполне реальны. Книг,переплетенных в человеческую кожу, в библиотеках достаточно. Книги илипергамент, обернутые в человеческую кожу, появились в средневековье, когдастало широко практиковаться дубление человеческой кожи (и сохранение другихчастей тела). Эти книги до нас не дошли, хотя есть некоторые историческиесообщения касательно Библии XIII-ого века и текста Decretals (Католическоецерковное право), написанных на человеческой коже.
Среди других переплетенных в человеческую кожу документов –копия Прав Человека и нескольких копий французской Конституции 1793 г.
Великий инквизитор Испании Томас де Торквемада (1420-1498),широко прославившийся своей священной борьбой с еретиками, стал своеобразным«лицом Инквизиции», наряду с Крамером и Шпренгером.
Торквемада с истинно христианским человеколюбием сжег накострах 10 220 человек. Гораздо меньше известно другое – сколько человеческогоматериала «врагов народа» было использовано более рационально. Сжигание заживоэмоционально заслоняет от нас куда большее количество «общественно полезных»приговоров образовавшейся в Испании «экономической инквизиции». Например, темже Торквемадой к ссылке на галеры было приговорено 97 371 человек. Именно нагалерах должны были эти еретики искупать свою вину перед Господом. ТомасТорквемада был духовником инфанты Изабеллы Кастильской (той самой, котораягордилась тем, что мылась два раза в жизни).
В отношении «истинных» врагов Церкви (то есть, например, техкто отказывался признать свою вину или посмел не «заложить» свою семью,родственников и друзей) Инквизиция была непримирима – только костер.
У остальных еретиков всегда был выбор: быстрая смерть в огне(тогда еще быстрая – сожжение на сырых дровах христиане придумают позже) илигалеры. Ссылка на галеры фактически являлась той же смертной казнью, толькоотложенной – большинство приговоренных к пожизненной каторге не доживало дажедо окончания второго года заключения.
Взято из - http://www.gazeta.lv/story/7893.html
